焉能与传国玉玺比同。
“‘天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可’。”便有人引经据典“昊天上帝既生五天帝。白帝子，亦当受命于天。何可辩哉？”
“先欲刻‘天圆玺印’，今又与传国玉玺比同。秦后争强好胜之风，断不可长。”另有人起身反驳。
少帝无奈，又问计蓟王。
蓟王言道“或刻‘天地同寿，日月同光’。”出自《屈原·九章》:“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”亦有国祚绵长之意。且点出大秦玉玺，乃昆冈美玉。与传国玉玺，出和氏璧不同。
众人纷纷点头。别无异义。
赶在平乐会盟前，大秦玉玺，雕刻完毕。只需在会盟国书上，按下玉玺。并昭告天下，鲁琪拉身份及权利，便可在大汉彰显无疑。
若有一日，鲁琪拉上呈国书，求汉廷出兵，助其西征复辟。
道义所向，少帝自当欣然应许。命都护西域辅汉大将军刘备，出兵西征。亦是水到渠成之举。
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”用后世的话说，仪式感很重要。
先授印，再结盟。而后昭告天下，水到渠成。蓟王西顾之心，上下皆知。文武百官、三宫少帝，皆心领神会。
内容未完，下一页继续阅读