是故，凡名女仙，皆无一身二主之隐疾。
类似加减法。同样重塑灵台。除“夺舍”外，另有“灵和”。
如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵同神和，觉醒真我，称“至人”。
西王母，究竟是“夺舍”，还是“灵和”，尚不得而知。
然据此可知。西王母，大位传承，非人力可及。即便与蓟王诞下子嗣，亦不可为下代西王母。不能传承，和亲无用。此便是甯贵妃所言，仙门不同人间。
论及出身，甯贵妃亦是仙门中人。只不过，贵为太平圣女，忙于教务。未曾清心寡欲，专修门内仙术，罢了。然仙门之事，却多有所知。
纳西王母入家门，非人力可及。然说王母，先封诸女为国主，再入蓟王家。当可一试。
送走甯贵妃，二妃这便定计。
谓，“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。九玉女入宫拜见，见礼于先。二妃邀紫元夫人，入宫相会。亦是，施礼于后。
事不宜迟。二妃遂遣侍女宋辟非，传语南宫少府。请紫元夫人，安车入宫。
话说，蓟王满载而归，拜师就国。紫元夫人便携墉宫九玉女，入灵辉大殿觐见。并上呈王母国书。字里行间，欲行“亲上加亲”之意，跃然纸上。
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