而朱慈烺则是用《子论格物篇》大兴了儒学，而且他也没有取消考试做官这个推广儒学的超级手段，而是用覆盖面更广的官考和高考替代了只有极少数赢家的科举。
用《子论格物篇》武装起来的儒学，当然会对白莲教之流够成压制，让其难以蓬勃。
另外，明朝这边的穷人固然不少，但还是有奔头的——虽然大部分人的奋斗最终难有收获，但终究还是允许奋斗的。所以就没有太多的人去信白莲教这种“斗争宗教”了
“骗钱蒙人也不许！”朱慈烺语气严厉，“大明天朝，朗朗乾坤，怎么能允许白莲教骗钱蒙人？一定要严加制裁！”
是啊，骗钱蒙人的路子那么多，为什么非搞白莲教呢？听着多吓人，而且更重要的是也骗不到几个钱，还不如去加州淘金！
“臣领旨！”潘宇晨对朱慈烺称“臣”而不是奴婢，因为现在的东厂不是一个内廷太监主管的衙门，潘宇晨也不是朱皇帝的家奴，而是一个身体有残疾的克难功臣。
朱慈烺点点头，又道“流寇向来阴险狡诈，咱们也不能不防！可别流寇地面上的白莲教没起来，朝廷地盘上又闹出点什么乱子！”
“陛下放心，”潘宇晨道，“臣一定督促下面的番子密探，严加防范，绝不让流寇的奸计得逞！”
朱慈烺想了想，道“这事儿光靠你们东厂也不行，得让刑部配合在四江两湖闽粤等各处大城扫一扫，多逮一点不法之徒，都送去西北军前效力赎罪，省得他们闹事！”
现在的朱慈烺不担心农民起义，他的大明已经走了资，城市的规模日益庞大，而在工商业繁盛的同时，人口也在大量聚集。
大量聚集的人口如果管理不善，就容易闹将起来！
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