在上一世时，自己正好看过当世几位国学大师研究尚书的文章，对于尚书有那么一些，超过这个时代古人的心得和见解。至于其他四经，他是毛都碰不到一点。
还有个原因，冥冥之中，他对尚书有那么一份自己的喜欢。
孔子论六经，曾这么说，“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”
大意是，到一国家，看那的风俗，就可知该国的教化。为人温和柔顺、朴实忠厚，即是《诗》教的成果；通晓远古之事，是《书》教的成果；心胸广阔坦荡，是《乐》教的结果；如果是清洁沉静、洞察细微，是《易》教的结果；端庄恭敬，是《礼》教结果；善于辞令和铺叙，那就是《春秋》教的结果。
《书》就是尚书，尚字通上字，意为上古之书，从三代开始记载。朱熹在中庸作序道，儒家圣圣相继的十六字心传，就是出自尚书里的大禹谟。
正如孔子所说，读尚书可疏通知远。
林延潮决定不着急下结论，还是再多挖点资料。
林延潮先是直接去了书楼，借了一本国朝福州府乡试题名录。 这题名录里，同榜中式者姓名、年龄、籍贯的名册，也记录了考生科考时，选用何书为本经。
林延潮将这本题目录看完，总结了一下，本府内学诗，春秋，易的最多，礼记次之，尚书则是最少。林延潮不由想骂娘，以尚书为本经的学生这么少，说明府内能教尚书的老师也很少啊。
要不要随波逐流，改换阵地，诗经好像也不错，孔子不是说过，诗三百一言以蔽之思无邪。大意是诗三百，一句话概括，就是三观正啊。
春秋也不错，孔子修春秋，以微言大义，令乱臣贼子惧！
但想来想去，林延潮还是舍不得放弃尚书，但是没有一位能指点自己，精通尚书的经学老师，也是没用啊。 算了，还有半个月，才定本经，林延潮想多问问其他人的意见，再决定。 回到号舍后，众人也多没有睡觉。 林延潮的成绩时高时低，众人现在也拿林延潮当作奇葩来对待，弄不清楚倒是他的真实力到底如何，是不是作弊。
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