张羡虽然也是被后世所景仰的神医，但是，因为专攻不同，起码在这个时空里，就连张羡本人也公开承认，除了伤寒病这一个小分类病症的诊断和治疗方面强于华佗和于吉，在其他方面，就要远逊于华佗。
毕竟，张羡学习医学，仅仅还出于他人的爱好，之前，因为出身于南阳大世家的关系，为朝廷效力当官，才是他本职工作。
而于吉，历史上记录，在江东时期，他与张角或者张道陵做得差不多，都是用符水为人治病。
其中的奥秘，也许只有这些装神弄鬼的道士知道，外人很难获知他治疗病人的真实手段。
不过，金珏猜测，一方面，于吉这一类的道医在符水中混入早就已经用中药熬制好的汤药，而被活焚烧过的符纸混入到水中之后，那股子苦味恰好遮掩住了中药汤水原本的苦味，再加上信徒们对于吉这样天生就长得极为道貌岸然的长者发在内心的崇拜，因此，就更不会有人怀疑，道医会在符水当中提前作假了。77电子书
另外一方面，自古以来，就有一个近似于后世心理治疗类的分科，名叫祝由科。
祝由科、也叫祝由术、咒禁科、书禁科、天医等，是在《黄帝内经》成书之前，上古真人所创，用符咒治病的方法。
祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷，素问篇，第十三章------移精变气论。
从元代开始，朝廷将中医统一分成了十三科，也就是后世所谓的中医十三科，其中就有一个分科就是祝由科，其主要的治病方法，其实就是借画符等形式改变影响病人的心理和气场，对某些疾病有一定良好的治疗效果的。
说穿了，这也是一种心理治疗方法，是一种利用心理暗示方法治疗病人的医术。
通过金珏派到于吉身边人的观察，于吉的确是更多的在用的似乎是第二种方法，也就是祝由术来治疗病人。
当然，这并不意味着于吉就只会祝由术，实际上，在三大神医探讨医术的时候，于吉在中医其他学科方面的知识储备量居然更强于华佗和张羡。
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