这不是什么难找的东西，李书航当即搬来两张桌子，照陈楚生的要求，大长桌在前，小方桌在后，拼成T形。
陈楚生便在两张桌上铺好黄布，又从随身带来的物件里取出杏黄底色的八卦图挂在小方桌后方。
他在大长桌上摆上四色鲜果，四色糕点，又在小方桌上摆好香炉、蜡烛、一叠符篆、一碗清水，这才取出道袍换上，面向八卦图恭恭敬敬先拜了三拜，才在香炉里插了三根香用火柴点燃，再把蜡烛点上。这个顺序是不能调换的，开坛时有个讲头，必须先香后烛。到这一步这简易的法坛算是做成了，其实正规开坛是需要提前斋戒沐浴的，但他本是个假道士，也没这些讲头。
陈楚生布好了法坛，便取出一支桃木剑来，口中念念有词绕着法坛转起了圈。他十多年来招摇撞骗，早就熟练无比，步法和手势气势十足，在李书航和芳姐看来很有一番高人架势。
其实他的手段都是面子功夫，只能蒙蒙外行人。都是仿照劳山法事的布置依样画瓢，又混杂了些道听途说的驱鬼把式，画虎不成反类犬，成了四不像。
道教的法事又称为斋醮(jiào)科仪，不同的法事须严格按照不同的流程布设做法，但大致可分为阳事科仪和阴事科仪两种。前者指以庆贺、祈福、延寿、酬神等为目的的法事；后者指以超度亡灵、追荐先灵，施食炼度等为目的的法事。
陈楚生布设的法坛，是典型按照阳事科仪“科本”（道教术语，范本的意思）布置，但他目的是驱鬼镇宅，属于阴事科仪的范畴，从根本上就犯了错误。而且他没有祭拜诸位道祖，反而挂了个八卦图；手拿驱鬼用的桃木剑，却念着似是而非的祈福口诀，真是牛唇不对马嘴，一塌糊涂。若是给劳山上的仙长们看见，怕不得一巴掌扇死他。
可他这么多年来，靠这些乌七八糟的手段屡试不爽，也不得不说道教的传承过于神秘和保守，才给了陈楚生这种“大师”生存的空间。而一般人请来的那些大仙、大师们，也多是这种角色，至于真正得到的少数高人，往往忙着追逐那飘渺的仙道，能有几个会有闲心管那世俗之事。
言归正传。陈楚生似模似样地一阵做法，手持桃木剑一刺一引，便一剑点在了坛上的符篆上。他手腕用劲，一扎一挑，便把两张符篆挑了起来。接着他人在原地转了两圈，那符篆不知被他用了什么手段，突然自燃起来，看着颇为神异。
他待符篆烧了大半，用桃木剑挑着送进了那碗清水里，随着剑尖在碗里搅了搅，清水变成了墨色，陈楚生便背剑挺立，一掌在胸前缓缓下压，这是在告诉李书航二人，他已经收功了。
李书航见状忙上前问道：“陈大师，情况如何，别墅里不干净的东西是不是除清了？”陈楚生这一番表演，已把他震住，这声大师叫得恭敬不少，和之前有些不同。
陈楚生按惯例晾了李书航一会，吊了吊他的胃口才徐徐道：“已无大碍，别墅里的鬼祟已被我镇在了碗中，今晚只需我再超度一晚，就大功告成了。”这也正是他聪明的地方，每次行骗后都会观察一晚，如果没发现问题，自然就不会穿帮，如果发现问题也能及时补救，因而十多年下来他口碑越来越好，人气越来越旺，也不是没有原因的。
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