公子狙用脚胡乱地踢了踢道路旁的小草和石子，又用脚后跟跺了跺地上的软土。嘴里漫不经心地说道：“你说你咋那么小气？”
“？”
“借你一块破玉看看，都舍不得，我在手心里还没捂热呢，又要回去了。你说你给我多看两眼能死啊？”
“……”
数不近听他这话说得怎么那么不是味，只觉得脊背后面直冒冷气，他什么意思？！那是老婆给我的玉，让你拿去把玩，那当然不可能！数不近心里骂道。
……，等等。突然好似一道光线透进了黑屋子。数不近的心好像突然敞亮了。不过，这道光可不是一道好光，那是一道寒光。
不至于吧？为快破玉，绕这么大个弯子？数不近的心开始忐忑不安起来。有道是“疑心生暗鬼”。数不近越想越不对劲，他的大脑快速运转，然后把今天所有的事，前后串起来这么一想，立刻感觉自己有些发晕。如果公子狙觊觎他的玉的话，途中公子狙有过一些机会，可以从数不近这里把他的玉抢走。但是，很可能公子狙真正担心的人是季献。按公子狙的能耐，他可能早都发现季献的异常了，你想恶霸无良等都忌惮季献的实力，公子狙这种跑江湖的能看不出来？人家迟迟不动手，肯定是忌惮季献。也许，在公子狙眼里，他数不近根本就算不上一盘菜，人家予取予求，想怎么玩你，就跟揉面团一样。季献看起来是很冷淡，可是这一路走来，人家丝毫也没有要加害他数不近的意思，反而是关键时候，季献出头，这才吓跑了流氓头子无良，让数不近免遭皮肉之苦以及财产损失。说到底，季献才是他数不尽真正的保护神！
那这样看来，所谓什么季献养鬼云云，纯粹都是公子狙在那里胡扯。也许就是季献因为痛失爱妻，不知道在哪里学会了一种法术，护佑着他爱人残存的一丝亡灵而已。恰巧公子狙会一种旁门左道，被他给看出来了。为了吓唬他数不近，到了公子狙的嘴里，就成养鬼了！
想到这里，数不近打了个寒颤。如果按照这个思路想下去，那么公子狙先通过在送葬的队伍里露了一小手，博得数不近这种楞瓜的信任。然后再拨弄数不近和季献的关系，放大数不近对季献的猜疑，接着再通过“上课”，给学员洗脑，最终让数不近把季献引到绝路，顺带着，数不近这只大菜鸟也就是瓮中之鳖了……，这一切的一切，也就顺理成章了。天哪！做点小生意，怎么惹出了这般的大灾祸？！
想到这里，数不近在心里大叫一声，暗地里给自己抽了无数个耳光。心里暗骂自己：你说你咋长这么个猪脑子，平时总以为自己能，看不起这个，看不起那个。智叟那么聪明的人，都已经告诉你了，不要去有水和阴气重的地方，去了就有灾祸，人家把什么都给你讲到了，你个猪脑子就是不听；不仅不听，到了安溪之地，还当是个好地方，根本没把人家的话当回事，闹出这么大一桩祸事来。这、这、这，这简直是蠢到家了。最后还做出这种亲者痛、仇者快的事，把好友季献也给带歪了！数不近想明白了一切，真是五内俱焚、心如刀绞，恨自己愚蠢，恨公子狙狠毒、狡诈。他狠狠地盯着公子狙的后背，真是恨从心头起，恶向胆边生。
“啊——！”公子狙转身望向数不近，一声惨叫。
备注：
1）器，本书的核心概念之一，先秦文明的重要构成。本书号称“硬核”历史，你别看涉及鬼怪神灵的，但是绝对“硬核”，不是我胡诌的。先秦那个时候认为，“形而上者为之道，形而下者谓之器。”其实，“得道者”并没有什么了不起。后世的玄幻纯粹跑偏了，以至于带歪了好多人。有的人甚至说，华夏文化就是“天道文化”。此言差矣，简直是谬以千里。很多人除了对“道”理解的偏差外，对“儒家”，“道家”等所谓先秦百家理解更是不得要领。这些今天不讲，因为那是以后的主旋律。现在，暂时讲一讲“器”的概念。就象先秦人名的用法一样，“器”的概念，非常繁复，不是一句话能讲得清的，我们暂时把这个提出来，告诉大家有这么个概念，以后大家慢慢就懂了，因为这也是本书的核心思想之一。古代的“气，器，炁”事实上是有它们各自的特殊含义的的，后来因为某种原因，先秦的某种文明消失了，这些概念失去了存在的意义，气和炁合并成了今天的一个字“气”，器，也失去了它本来还有的意义。还有“形”、“象”；“名”、“言”、“时”、“机”等，它们都是单独的概念。本书以后将涉及非常多的古文化，对传统文化感兴趣的，一定要关注一下（当然，我们这个传统文化跟世面上那些《四书五经》的根本不搭边。柱子眼里，那些大部分都是垃圾）。或者，为了以示区别，可以说，我们以后将要涉及的是中国古文化。总之，今天我们这里引入了一个重要概念“器”。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大家记住了。
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