神景的失败是政治上的，然而政治上的失败往往并不意味这条路径是错误的，方镜儒的‘方学’确实是功能上的成功。
方学主张读书人参与到各行业中去，这实际上是方镜儒和神景主导的，对知识阶级垄断环境的一次扩散运动。
这场运动以方学的成功基本上算是胜利了，方镜儒在一开始就瞄准供需关系的关键。
大曌科举，分为童试、院试、乡试、会试、殿试五级，三五年举行一次正科，一次恩科，每次科举取士不过三两百人。
但大曌260年历史发展，从地方到中央，读过书，或者说会参加考试的读书人，至少有上百万，不下于数百万之多。
这是什么概念，一万个读书人里只有三个人能中进士，朝廷需要的和产出大大不相匹配。
最重要的是，读书人碍于封建礼法不能干别的，‘百无一用’是书生，这说法主要也来自于这种封建礼教，如果操持了贱业就无法在参考。
方镜儒的方学，以古今不同之时势，支持发展，鼓励读书人去参与生产行业，并不在限制身份问题。
由此‘方学’得到了巨大的支持，毕竟真正能一步一步考中进士，为朝廷所用的人是少数的，还有大批学子都有心寻求生存之法，他们只是不愿意失去读书人的身份。
这件事情被推动后，很大方面的成就了方镜儒，在儒学上集大成者的不可动摇之地位。
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