那料李健城反对道：“各位大人，道理是越辩越明的，朝廷需要的是兼容过去式和未来式两者的办法，我们不可能完全摒弃过去和未来。否定过去因为合理合法得到财产的人，那就是对过去的背叛，也是朝廷对自我的背叛。
“而摒弃那五千万流民，任由他们自生自灭，我们大曌也就没有了未来，因为只要人在繁衍，无田无产的人就一定会在次出现，我们是没有办法和这种无限的未来相对抗的。这当中一定要有做出牺牲的人，所以我们不去面对这个问题，大曌的灭亡只是迟早的事，就和过去的所有朝代都一样。”
“我们讨论的是前所未有的问题，如果不在这个问题上达成一定的共识，无论是什么治理的办法提出来，就一定会产生矛盾，因而儿臣恳请父皇，让各位大人将自己心中的疑问都问出来，也请父皇恕各位大人无罪，因为不说出来，那么执行的时候就一定会有矛盾。”
李健城的这个请求是很破格的，因为在这个君主封建制的国家，神景帝的权威是无可置疑的，这些大臣都只是臣子。
李健城这个混账已经不是第一次当着神景的面说大曌会灭亡，但是听多了他也免疫了，神景帝思考着李健城的话，他也想听听这些大臣的想法，他道：“准了。”
神景不是个说话不算话的皇帝，皇帝如此破格的同意了，众位大臣也再次感受到了神景帝的决心。
这时候两朝老臣赵元吉说道：“七殿下，老臣不明白。按理七皇子所说，这些过去式的人，是合情合理的在发展，他们通过努力拥有了财富，这些人遵纪守法，没有什么不妥。自强不息这是自古以来的天理，若以好坏来分，这些人无疑是好人。朝廷怎么能限制这些好好发展的人，为什么一定要让这些人做出牺牲？”
赵元吉深刻的明白，无论以何种方法去改革，总归是有土地的人才能拿出粮食，可是现在谁有土地？那就是李健城口里过去式的人。那么能够做出牺牲的也就是有田有产的‘好人’。
这位老大人赵元吉的想法，李健城是理解的，这个问题在李健城那个世界，二十一世纪初，贫富均衡扩大时，也是一样的。
富人们都是通过自己努力富起来的，他们不亏欠什么，但是为什么要被仇视呢！为什么要承担更多的社会责任？
其根本原因就在于，过去改变了未来的环境。最初富裕起来的人，是通过信息和空间富裕起来的。
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