这是秦朝以模仿鲁迅的杂文风格写的一篇文章，一开篇只是如实讲叙了最近官差抓人，禁止百姓议论之事，而后文辞便变得犀利起来，指出报上的文章都是合理，合情，符合普世价值观的，至于真理的讨论，说这文章是歪理邪说，嗦使，骟动人们怀疑圣贤，一则完全是无中生有，二则圣贤文章已历千年，经过官方的反复宣传，倘若这样被无数圣贤，历朝历代一个个鸿学大儒加以完善的学说会被一篇小小的文章给打倒，实在可笑之极。
作者秦仙傲强烈遣责了河南府官府这一次的行动。
认为学问上的事物必须以学问的方式解决才能有助学术的进步，以政治的方法强硬打断，是阻止民智的开启，会让整个天下止步不前，陷入一次次分久必合，合久必分的诅咒之中云云……
更断言这样的白色恐怖吓不倒他秦仙傲。为了真理，为了大宋天下，为了学术界的进步，他秦仙傲宁死也不会屈服。今后更将无所顾忌，只要是真理，便敢说，便敢刊，官家来了也不卖面子等等。
……
这篇《道德沦丧论》的文章一经发布。尤其是看到秦仙傲在报上遣责官府，以类似鲁迅似的那种犀利，带着一种愤青似的讽刺挖苦，更放狂言要斗争到底等嚣张的话，顿时无数人拍手叫好这才是真正大宋士人该有的风骨。
无疑，秦仙傲没有被朝廷，官府给吓倒，反而以强硬的手段针锋相对，犀利的言辞，强大的逻辑。或冷嘲热讽，或竭力嘶喊，或排比、重复局势交叉运用，或长句短句、陈述句、反问句。
就像当初鲁迅好好写文章反而没什么人关注，直到《狂人日记》一出，这种疯狂，这种犀利，挖苦，反讽，这种狠劲和号角似的风格一出。顿时天下轰动。
作为青年文坛的领袖。
秦朝这篇文章一出，无数对现实不满的愤青，士子，年青读书人仿佛喝到一剂鸡血一样。激动，兴奋了！
“白色恐怖真能压倒思想的脊梁？”
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