古时，东瀛固然有风葬的习俗，将尸体放置在山崖、洞穴、树上等露天场所等待尸体自然腐烂，然后对遗骨进行收集整理，有些地方还用水或酒等对遗骨进行清洗，但主要出现在冲绳、奄美群岛，如明治时期，官方曾以不卫生为由禁止冲绳保留这一习俗，引起了当地民怨怼，但风葬只是盛行于平民之间。达官贵族受唐国儒家文化影响，土葬这一丧葬方式始终占据着主导地位。即使在平安时代佛教在日本大兴，在一定时期里，日本贵族阶层盛行佛教法式送葬，最后火葬，如大宝二年的持统天皇就是第一位采取火葬方式的天皇。平安时期，木材珍贵，也确实只有贵族才能进行火葬。奈良时代又有公布薄葬令，平民不能有坟墓，因此，只有当时的庶民才会盛行风葬这一习俗。
即使举行风葬，也非随意找个地就丢弃尸体。如京都传统的风葬之地，河原、鸟边野、化野，顾名思义，都是在山野河川边举行。
所谓檀林皇后的遗言，都是为了平息[身为一国之后、身为贵族却采用庶民一般的丧葬之礼，是否太过不成体统]、[羞辱太过]等纷纷流言而编造出来的理由。
檀林皇后的尊骸被丢弃到帷子辻后，人们传言会在那不时看见神似檀林皇后的尸体，那尸体曝晒荒野，犬兽黑乌争相啄食，蛆虫爬满其全身，仿若无间地狱之景再现人间。
被弃尸于那地的并非只有檀林皇后，在历史上，京都每逢劫难，就会将尸体丢弃到周边地区，无数尸体横列于此，帷子辻往西直通化野一带更是有名的乱葬场，当时人们深以为惧，都不敢靠近这魔窟鬼地，嵯峨野的化野念佛寺的八千石塔下就因埋葬了很多这种无缘佛而著名。
后来画家所画的一系列九相图，都并非凭空想象，而是现实中取材的。
帷子辻这一处地方，集合了不净污秽之物，更兼皇后的怨愤、人们对此地的害怕，于此地生成了一极强的妖魔，这妖魔不断吞噬着人心中存在的畏惧而壮大。
小野小町，“出羽郡司”小野良真之女，平安时期著名的和歌歌者，“三十六歌仙”之一。这位女子琴棋书画无所不通，天资聪颖，美丽异常，堪称绝代佳人，是当时名震京华的美人，同时，也是一位咒术师。
她的身份并不简单，是著名的野狂歌者、汉学者小野篁的孙女。小野篁除了担任遣唐使以及朝廷其他各职，还是一名强大的咒术师，其孙女小野小町也传承了小野篁强大的咒术资质。
小野小町奉命前往祓除帷子辻这一处的妖魔，可是，作出「花の色は移りにけりな いたづらに我が身世にふる ながめせし間に」（好花转瞬即飘零，只恨空空渡此生。伤心红泪何所以？连绵细雨不能晴。）这般和歌，会念及自己年老后容颜如花枯萎凋零，因而唏嘘叹惋的女子，如何真的能勘破朝有红颜夸世路，暮成白骨朽郊原这般生死和无常之理，最终败于帷子辻，心生魔障，咒术尽毁，嫣然惑人的脸庞也迅速衰老，终成为了一位普通女子，自此下落不明，不知所踪。后来，据说其死前彻悟，留下和歌「我死なば焼くな埋むな野に捨てよ飢えたる犬の腹を肥やさん」（吾死后勿烧勿埋，曝于荒野，供那饥犬得一饱），其友人在原业平为此感叹，作诗“每逢秋风过，亡人眼欲穿。小野今不在，芒草自犹生”，遵照了她的遗言，身体放置于帷子辻，但业平终究怜惜曾经的一代佳人身陨如斯，让其下土厚葬。可是，咒术师的尸体不经过特殊处理，是有几率化为诅咒的，小野小町的尸体被放在帷子辻，反而促使了帷子辻成长的愈发强大。
这便是帷子辻的来历。
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