钉崎回忆着童年的零星记忆，她不喜欢乡下的老家，也不喜欢她的大多数亲人。
祖母待她不错，也比家族里大多数人脑子清楚的多.......祖母还教导了她咒术，给予了她逃离那样令人窒息的樊笼的契机，她还是违逆了祖母想留她在乡下的意志，为了前往是大城市的东京还和祖母大吵了一架，而祖母最终却还是为她争取了入学高专的推荐名额。
有人说过，都市是非常凉情的，人们漠不关心。野蔷薇来到东京后，她觉得这个说法是无比准确的，但是，她却喜欢这样的生存方式。
也许她也是天生的东京人，也继承了这样冷情的特质。无论怎样，也不想呆在乡下。不管是谁，她都不会为之转移自己的自由意志。
空蝉点点头，“钉子扎入人偶，最出名的确实是「丑时参拜」了。”
“继体天皇七年（512年）始，百济五经博士渡日，钦明天皇十五年（554年）始，易博士来日，「阴阳道」由此由唐国传入，这也是现在你们所称的「咒术」起源，而在平安时代之前，除了「阴阳道」，还有同样从唐国流传而来的「咒禁道」，也是我们国家主流的「术」，后来「咒禁道」衰落，「阴阳道」大兴，但「阴阳道」还是受到了「咒禁道」的影响，吸取了部分「咒禁术」作为「禁忌之术」，也就是常说的「诅咒之术」。「咒禁道」当中以「厌魅」、「蛊毒」、「持禁」为主，「蛊毒」是以动物为媒介的「术」，「持禁」则是禁断之法面试咒术层面的屏障，而「厌魅」就是使用人偶的「术」，「丑时参拜」就是「厌魅」的一种。”
现代的大部分咒术师，都很少去追究「咒术」的起源，乍听得千年前古人澄清来由，众人虽听得一知半解，却也津津有味。
“空蝉小姐，「刍灵咒法」是「生得术式」，但听着你讲好像是「通用技」。”野蔷薇举手问出了自己的疑惑。
“十分久远的时候，人们是没有「生得术式」的。”
一言既出，全场哗然。
旁听的五条悟挑了挑眉，要是空蝉这话放出去，恐怕那些大家族都要炸了。
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