基本要求是“致虚极，守静笃”，“极”和“笃”都强调要坚持“守一”。
道家认为可以“老夫丧我”来实现，也就是通过“心斋”，而达到坐忘。
这与金梓鸣的T验是一致的，打坐和入静可以把自身变为一具“空壳”，待将这层“壳”都炼化掉，便能彻底化为虚无，他的上丹田不就是这样练出来的吗？
第三是“逍遥”，道家追求的是“逍遥无碍”，金梓鸣所追求的大自在实际与此同源，而他想要的“不羁”，应该是其中的一个阶段。
修道是一种内敛，但绝不是走向封闭，恰恰相反，内敛的结果是要走向开放，走向逍遥。
道家驱逐“小我”，乃是为了走向“独与天地JiNg神而往来”的“大我”，表面上的封闭、退让，最终却指向心灵的开放和JiNg神的自由。
在无碍的逍遥境中，人不再受时空的禁锢，而是“乘天地之正，而御六气之辩”，逍遥於宇宙万象之中。
这恐怕是修真界超脱境前辈的写照吧？
他不禁自嘲一笑，自己一个筑基小修，想这些未免过於遥远。
不过，道家在这个阶段所提倡的“不期然而然”，却是遭遇突破瓶颈时的好办法。
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