而庄周的核心便是无待而逍遥这五个字。
无待分为物无待与心无待。
后世的庄子学说的研究者们，通常都会认定庄子是物无待或者心无待这两种无待之中的一种。
有人会根据齐物论认定庄周是物无待，也就是要追求自身不会被任何物质束缚，从而无待，从而达到逍遥的境界……
但也有人根据庄子妻子嘶吼庄子的表现，以及庄子与惠文子的鱼之乐之争等等，将庄子的无待定义为心无待，认定庄子追求内心的逍遥，只要内心无待且逍遥了，就可以真正的逍遥无待。
但实际上，在庄子那里，他本人实际上是不分心与物的，齐物论，便是以心去齐物。
就如同，西方罗马哲学以及后来的经院哲学等等，实际上在经验主义等等盛行之前，也不曾区分唯心唯物的……
物即是心，心即是物，就如同王阳明所说的“心即理也！”
而庄子一开始便是站在心物的共同之上，去开发出了当时的正统修真之道和修道文明之外的第三种路线，也是如今的心灵能力路线的前奏，或者说是最早的启迪。
尤其是以此刻的心灵时代来反向去看庄子的话，很多人都会发现，庄子距离开启真正的心灵时代只差一步！
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