可能我们从来就没有认识，也没有刻意攀谈的事迹；大约我们就不曾认识，无数次地擦肩而过；或许有往事许多，但，不值得说，也，不必多说。
今天，能认识你吗；
我的，总领呐。
轩禅腼腆，那笑，如应鸾失去羽翼一般凭鲜血依旧，那般放纵与浪荡洋洋洒洒四海承平，那笑不为所动一般八方来贺，对此劲装不过是沉默，带着一颗苍惶的心与无形的战旗缓步并肩，它们顺着朱门推进，也不知是早有准备还是另有奇妙，恍然间心有灵犀，正如眼前那等待多时的少年一般：
——其实轩禅也是第一次接触“燕”这个概念，而它的蜕变、纠葛的历史亦是奇妙：毕竟它如今这模样刚保持没多久、岁数极短，不是“自古以来”也没有传统文化，就如眼前国公府一般，尽管它看着温馨而恬静、自然且造化，但细细感知此地却并没有多少属臣与生命气息，空荡而寂寥；其次从燕国的整体与思想派系来看，它也是不合礼仪得，不过窥伺之间却会带着些许得好奇：
中州儒生最是奇怪，它们复古而偏执，将道德却从不定性，不追究也不深挖，将各种道理放在它不应该存在的地方，边疆一开战便百般阻挠，口呼“劳民伤财”、“体恤百姓”，但对于排场之类的所谓“礼数”极为得在意，“养气”、“养德”却不知“俭以养德”在何地，不仅与根源背道而驰甚至“理学”，将“尊重”解释为“尊敬”从而固化阶级，对府内仆从、侍女、器物的要求无不苛刻而偏执，对钱财那更是有种混沌的认知，一派觉得“铸币失调”、提议“易物”，有得则截然相反，力求“金融自由”，拿强国模板作为发展标准，一上朝就以头抢地、痛心疾首，煽动舆论论述“空闲资产对国家经济的弊端”，乌烟瘴气、结党营私都是从这真正开始“偏离主权”得，如果不是凤皇蛮不讲理得改革，狠下仗杀了书生上万，后来时间动荡的时候燕国也就不攻自破了；
或许老先生说得对，不能“非我族类”就不能“爱我族类”，大国强盛时期的“包容”、“大爱”在一次次入侵中被瓦解、稀释，如果不是脊梁还在七国血统早就变了，但是在这些大清洗之中大国们不约而同的都只学会的“非我族类其心必异”，用厚厚的戒备心来抵御下一次受伤害，而这种安逸、腐败在时间的侵蚀下和自己的所处立场竟有了中“工匠精神”，追逐“固化”的稳定又追求“自由”，抨击科举践踏八股文，对“标准”、“禁锢”深恶痛绝的同时享受着经济泡沫带来的利益，那种荒唐与可笑就像是左右逢迎却两边都不讨好的愚昧：所谓家国在文化泡沫的改变之下已经是一种可有可无的躯壳，而“生来自由”必定“生来罪恶”，在高举净土式生活的那一瞬间“活着就应该是快乐”的震惊了中州之外无数的文明，十七国中也有三国表达了明确得隔阂，并发言强调“我看到了魔鬼”，而深受影响的便就是东方三国，秦、燕、陈，其中又以燕为甚：
中州七大国鼎立万年之久，它们此间在各自不同的地方建立了不朽的文明，它们是被双圣合在一起得，作为共同点它们都是思想大国，拥有很强的凝聚力、执行力以及强调自尊的文化底蕴，在所有的“洲”单位里中州的面积在中土是有数得，但让大多数旁观者想不到的是这里并没有起到很好的引导作用，反而是进入了一种奇怪的轮回：它们不再恐惧也没有更多的晋升空间，所以也就没有再谋求所谓发展，而是在进行软实力得演化，并且“至死不休”，力图“演绎”而非“开拓”，本末倒置得空中阁楼吸引了大多数的精英，“现实”二字在梦幻的结构里面成为了旁观者啼笑皆非的荒诞戏剧，那种明显的奢侈与对内矛盾让其它十国都警醒异常，并且严厉地拒绝了后来的合并计划，咒骂执行者为“肉刑执行者”，这也爆发了后来影响深远的对于“道”得议论，而这就是后来南域四十七之一北罗酆诞生的环境；
不过这都与中州无关，作为紧挨着荒域的区域、北宸与中郢的边境坐标，它们有很多的资源可以浪费，如今万年来大地依旧肥沃，它们的土壤可以支撑它们的文明进行数十次得演变，流逝的土地找大能者出手去洋流捞回来就是了，它们又不是低级文明必须开发营养液，所以哪怕它们的生存计划激化了兽族和龙族的矛盾，但在大势下属于可以调节的范围；不过同样得，生于忧患死于安乐，活下来得已经忘记了死去的是什么了，因为灭绝了，所以这片深陷猜疑链和枯老大树的土地基本失去了化解矛盾的机会，反倒会继续拓展戒备结构：毕竟允许上境界干预民间是极为可怕的想法，首先它们是一种武器，没有活过就已经真正的死去，连种地都不会又怎么去管理大地？故而在自我调节之下看不见的手将附之其身的绳子越系越紧，以至于现在国公府的内部装潢都残留有“窒息”的痕迹：
其实轩禅这次出道观的主要目的不过是心慌、有一股声音在催促着他，所以在崖边站了许久他便顺着山路慢慢得踱步、游览，而随着行走的路途增加身上的那一丝陌生、窘迫、仿徨、不安定与浮躁得活跃慢慢稳定了下来，进而产生得是一种使命感与压迫感，好似有着什么熟悉的分量在肩头观望，好像有一条很长的路在等待着他的身影，诸如自己应该如何看清自己的命格踏入命修，诸如自己应该怎么去南天境找寻那能让自己欢愉雀跃的应鸾，比如自己应该如何去中郢完成那一半的使命，比如沧溟殿，比如洛城……
太多太多的事情在堆积，面对这些繁琐他好像有无穷的“应该”，但好像又无需去理会，眼前的杂物就像是散乱的佛珠，一颗颗如满天星辰一般，它不知该如何去形容、又该怎样使它完好如初；
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