达摩此意本是好的，然而世人常自作聪明，又总是迷信权威，因而总是强行照着书上的动作去练，完没有一丝变化，简直就是跟自己的身体本能对着干，所以更是加剧了筋骨纠结错位的风险。
所以，这也就是为何说修习易筋经不得存有进取之心的原因。
因为人的天性是懒惰的，而进取之心是逆反天性。若是练功时，不把它当做功法来练，仅仅视为一套普通的动作，怎么舒服怎么来，反倒源自于这等怠惰心理，显得如此儿戏的做法，才能得到此中真意。
就比如睡觉时，每个人都有他自己的睡法，有的仰卧，有的侧卧，即使同为侧卧，也细分有不同的睡姿，有的腿抬的高，有的腰弯的深，说到底，还不是各人怎么舒服怎么来。其实也只有这样，睡眠质量才有了保障，一切还是为了顺乎自然，合乎天性。
当然，并不是说做到这一步就可以了，之所以有修习易筋经不得存有勇猛精进的心思的说法，其实远不是将动作做到位那么简单。
另一方面，一般人即使侥幸得了一本完适合自身特点的功法动作，然而便如此时一般，体内好似一副气血乱走的态势，常人心中存有练成神功的想法，遇到这种情况，要么就骇的止住了动作，不敢再练，要么就是觉得功法存在错漏，忍不住照着自己的见解强行扰动体内纷乱的气血。
即使有的人心性超绝，硬是一点儿插手的动作都没有，在最后体内呈现气血攻心之势的时候，也不得不止住了功法的运作。
其原因也很简单，越是想要习得神功的人，说明其心中的欲望越是炽烈，因此其人越是怕死。练得神功，本来就是为了更好地活，又有谁愿意去寻死呢？
如此说来，他们宁肯强行扰动体内血气，做出自以为拨乱反正的举措，或者胆子小了一些，宁肯不练，武功差就差，也不愿随意丢了性命，不论哪种，都算是入了迷障，不得此功真意。
这却是他们不懂了，越是经受得住大恐怖，越有希望得以圆满正果。易筋经暗合佛门正理，只有将己身置于苦海之中，才有机会登临彼岸。
不过，若是感悟了佛理，参破了我相，人相，也就可以跳过这一层，不用内心承担大恐怖，只让身体做出本能反应，易筋经自然而成。
不过这种对内心的完美把控，需要极高的佛学造诣，好在云天得了两位高僧的数感悟，又得以显露佛性云天，借由对无我相，无人相的彻悟，达成了心中无我无他，仅余一套易筋经的境界，借此让身体自然而然地做出其中的动作，算是讨了个巧。
此时云天体内气血就在这将乱未乱之际，陡然涌动起来，在体内四处流窜，不过这种状态看似杂乱无章，实则内蕴一种奇妙规律，从整体看来，好似大江大河潮起潮落。
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