不过倒是在这心法的后面，还附录着三个佛道法门，一个是“菩提往生咒”，介绍就只有一句，能渡世人前往无量量极乐世界。
看到这，王沐生得脑海中，不由的浮现出了，上一世那些给人做法事念经的老和尚。
另一个法门则是叫做，“婆娑舍身咒”，这个就更扯淡了，算是一种治疗性的术法，不过王沐生更愿意将其称之为一种自残性的术法。
因为他的治疗方式，是通过将对方身上的伤势，转移到自己身上，从而治好对方身上的伤势。
创造出这个法术的人，在王沐生看来，这简直就是个神经病啊！谁会去学习这么脑残的法术啊？有这个鸟蛋时间你干脆创造一个更加实用的治疗术法啊！
至于最后的一个术法，叫做“司晨咒”，不过后面的书页已经被破坏，关于这个司晨咒的记载很是模糊，基本上有等于无。
也是因此，通篇浏览一遍这菩提渡恶心经之后，王沐生才有了上述的疑惑，咋想咋感觉这个什么，菩提渡厄心经有点不靠谱。
“你要那么多法术干什么，你不是想要保命吗？又不是要当捉妖师，这菩提渡恶心经我看了，虽然在战斗上不怎么样，但是却是一部难得的佛门心法。
一旦练成了，自有佛光护体，虽说不能万邪不侵，但是一般的那些幽魂，邪祟，却是轻易不能进你的身，只要你不作死，保你周全的话，这些足够了。”
“真的？”
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