这并不奇怪。
在南梁武帝之前，内地和尚是可以吃肉的，只不过同样依律只吃净肉，就是清淡不加任何油水和作料的肉。等到了南北朝时期，南梁武帝便出台立法，禁止了僧人吃肉，因为他本身是个虔诚的佛教徒，在《大涅槃经》上见到了戒杀生的文字，就秉持了“没有买卖，就没有伤害”的原则，提倡居民吃素。
从此，汉川佛教的僧人便不能吃肉了。但是在吐蕃时期，汉传佛教随着文成、金城两公主入藏而传入西藏，所以当时的西藏应该有着一批僧人是不能吃肉的，这也是现在藏区外围大部分寺庙的串通。但到了后世，藏地佛教选择了密宗为主、先显后密的发展方向，在饮食上也就没了禁止吃肉的戒律。
汉藏两地佛教对待吃肉这一问题的差异上，除了宗教戒律方面的原因，还受到地理和文化等因素的影响。佛教在向世界各地传播的过程中，为了能够被新传地区的民众所接纳，必然要做出适应性的调整。
比如佛教在传入汉地之初，曾假借道教之名进行传播，在传入西藏的过程中，闲了很多苯教仪轨，简而言之，就是与当地的文化进行了融合。
但具体的原因还是因为以前的交通不方便，藏区的寺庙又大多都建在深山中，根本无法依靠吃菜生活，所以这里的僧人是不禁肉食的，郁多上师让人拿出一些清淡的荤食倒也不算例外。
只不过林虎显然没有多少品尝美食的心情，客套了几句后，他从背包里拿出了一张泛黄的照片，上面是叶一诺爷爷和一个本地藏民的合影，背景是藏区的雪山，脸型由于存放过久的缘故已经产生了些许扭曲，但只要仔细分辨，多少还能看出一些特征。
林虎将照片轻轻摆在了郁多上师的面前，说道：“上师，十九年前，我们找了这位本地导游带我们进山，后来分散后，听闻他剃度出家了，不知道他现在还在不在寺内？”
郁多上师拿起照片眯着眼看了很久，才轻轻放下手，说道：“你们，是当初那个考古队？”
林虎明显愣了一下，当年那件事情知道的人并不多。
郁多上师仿佛看透了他的想法，微微抿嘴，面带悲怜状，说道：“南荣上师，已经病故了。”
“病故了？”林虎有些无法接受，皱起眉头道，“这……”
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