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陈心隐对此也有极深的体会，他们灵虚山中人，虽然自成一脉，门中掌教与弟子长幼有序，可那只是代表着个人修行成就与门中所居职责的不同，并非意指为不同人之人格本身的高低有任何的差异。
闻道有先后，术业有专攻，都是大道同行之人，五十步与一百步，如此而已！
想来就是太上道祖亲至灵虚，其中真正的修道之士，也只不过将其视为一个闻道于先，教导后世的道德高士而瞻仰行礼、恭敬有余，为师为友，而断不至于丢掉本身的立身之道，将其视作为一个天然的教派领袖，不可忤逆其意志的权威而加以依附，而屈膝叩首参拜。
吾道与佛，自古由来便不立偶像，不兴崇拜，世间庙观香火大行其道，恐怕只是那些混迹于俗世之中的不肖子孙，因一己传教之阴私而歪嘴错读了经书圣训而已，并非他们这些真正的山中修道之士所认同的。
若真是将身心依附，丧失独立，那又何必费尽辛苦来修道？
本来就与修行的逍遥本意相悖而行，哪能成功？
“卫君子你此言大谬，正所谓信我主者入天堂，不堕地狱，我的自由，就存在于我虔诚的信奉之中，念头越纯净，身心越自在，这信仰的力量就能够越强大，对于生命的体会就会越深刻。”
比格斯中慷慨激昂地说道，他自入了教中，是真切地体会了有信仰的好处，每次向主虔诚的忏悔，都能够使他获得安宁。
“正所谓道不同，不相为谋，你既已不再是往日的那个大壮，成了今日的比格斯中，那今日之会，我们只谈今日之会，不谈那些修行理念之争，你看如何？”
任谁也不愿见到自己践行多年的信念不如旁人，众人当然是不肯服气，还要分辩，乾想着这样辩论，各据一方，各自有理，究竟不知何时是个头，干脆将双手往前一压，出言劝阻道。
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