……
山川鸟兽，金玉木石，皆有其神。山有山神，河有河伯……这是神州源自于远古的先人们秉承的最质朴信仰，畏天、畏地、畏大人……
有畏，而后才能生敬；有敬，而后才知有所为，有所不为。
祭祀天地万物，乃是人们自古以来的传承，这样的传承对于人族本身的进退而言利弊与否，且不去深究，其实当大多数人屈膝跪在塑像面前纳头便拜之时，并不去探询自己眼前的那方木土或是金石的刻像，究竟是否真能够通灵。
他们所求的，大多是自己本心的安定，或可称之为自以为的安定。
其背后的神祗，无论是神通广大，还是浪得虚名，就连真实存在，还是虚言恫吓，都熟视无睹。
狡黠的民众长久的挣扎繁衍，自然形成了一套趋利避害的默契，对于这些自然神祗，大抵都怀抱着宁可信其有，不可信其无的功利心情，明知自己是既得罪不起，又不知真假，那何如就敬而远之，如此也断不至于会惹祸上身？
靠山吃山，就虔心供奉山神；靠海吃海，则恭谨供奉海神。
海中之神，在自古以来流传下来的传说当中，最负盛名的，便是那见首不见尾的四海龙族了。
“在这世上，只存在一个神，他就是我的主，我的神，啊们。”
比格斯中也赫然杵在了上山赏灯的人潮之中，他痛心疾首地大肆批判着大汉这一鱼龙混杂的神灵体系，一边在卖力地宣扬着他们西方教的教义，力图改变这些在他眼中显得颇为愚昧的行为，投入西方教的怀抱，自愿成为主的羔羊。
内容未完，下一页继续阅读