再说为什么权威来自神道的天皇不公开支持物部氏族反对佛教的主张,甚至默许苏我氏族礼佛的行为，这又要回到渡来势力。
渡来氏族来到倭国，带来了许多先进的生产经验和生产工具，极大的推动了倭国的社会进步。
如果尊重乃至大兴渡来文化，就能取得渡来氏族的支持，获得更多先进的资源。
再说倭国国内的情况，各地豪族依靠权柄武力割裂郡县，侵占土地，平民几乎无力维持自身生计，只能托庇于豪族。是不是有种熟悉的味道？这不典型的东汉末年三国魏晋的门阀味？这多么生动的土地兼并情况。
皇权与贵族权力的冲突与纠葛自然发生了。天皇需要一种对抗、制衡豪族的武器，而这个时候，佛教出现了。
大时代背景有了，人物就该粉墨登场了。
物部氏族内部并不是真正的和谐，存在一支是厌恶守旧的家族的，他们也支持崇佛，这就不得不提到这一派为首的布都姬，布都姬是是物部守屋之妹、苏我马子之妻，布都看不惯守屋种种豪强跋扈的行为，她为丈夫苏我马子筹划，是苏我氏灭物部氏的契机者。587年丁未之乱中，苏我马子和圣德太子联手率军讨伐物部守屋后，物部氏衰落。
而从布都姬的复杂身份也可看出，那个时代的豪族互为联姻。
隋朝访日使者裴世清在日的引导人阿倍鸟臣有一个儿子，是飞鸟时代著名的政治家阿倍内麻吕。
晴明追溯直系先祖就能追溯到阿倍内麻吕身上，而阿倍内麻吕当时与苏我马子之子苏我虾夷是一个政治派系的，两家互有联姻，联姻联的就是布都姬一系。
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