马鸣菩萨，当可信之。
孙子云：“兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”
故后世有俗语，“计划不及变化”。
唯有因时而异，与时俱进。方能权变锋出，立于不败之地。
“治平者先仁义，治乱者先权谋。”便是蒯越“臼犯之谋”之真谛。故曹孟德言：“不喜得荆州，喜得蒯异度耳。”
汝南六贤，并军正沮授、东曹徐庶，閤下书佐法正。之所以堂而皇之，言及：“乱世用法，治世用儒”之说。乃因，众人皆非儒，而是士。或称士人。声名显赫，称名士。儒家专称儒士。
《白虎通义·爵》：“士者，事也，任事之称也。”《礼记·表记》：“唯天子受命于天，士受命于君，故君明顺则臣有顺命。”可知，士，受命于君，出仕任事。可统称官吏。士族，便是经学传家，历代为官之家族。其中累世公卿者，称为名门世族。
自两汉以来。卿大夫没落，士人崛起。士族兴盛。既著书立传，又开门授业。被公府徵辟，则出仕授官。遇亲友丧，弃官守孝。与上官一言不合，便挂印而去。
比起后世门阀，等级森严。时下士人，“时过于期；否终则泰”。何必拘泥。
用后世话说，士人，便是官僚阶级，吏治体系。需兼通百家，非专精儒学。
言归正传。
阿逾陀国都五里，枝扈黎大江，楼船校尉旗船。
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