孙登云刚刚下场，一位身穿青色居士服的中年人就踏着阶梯登上了石台，他年纪大概三四十岁，步伐轻快，神情悠闲。
此人登台后在中央站定，冲着台下抱拳。
“众居士有礼了，本人姓代名中雅，来自胡南，对道法有些拙见，还望各位点拨，不知可否有道友愿意上来赐教的？”
话音刚落，又有一人登台。
这人年纪要更年轻一些，脸色红润，同样身穿一套浅色居士服，他冲着代中雅施礼，说代兄你好，小弟姓钱，单名一个浩字，愿意跟代兄交流一下。
代中雅还礼，说钱居士客气了，我是久仰大名，今日既然没有题目，那我仗着自己虚长几岁，想问一问钱居士对于六界三纲之看法。
钱浩想了想，说只要是修道之人便知，这六界三纲乃是世界的组成，六界为人、鬼、妖、仙、魔以及幽冥混沌，三纲则乃惘生、极道和修罗。
在他看来，六界三纲看似不同，核心却乃是人道。
为什么六界三纲乃人道？
钱浩解释说，人死后化鬼，鬼可附身于妖邪、精怪身上，即为成妖，妖、鬼死则入混沌。人亦可修炼得道而成仙、魔，由此可见，六界三纲其实是以人为中心，可称人道。
在最初我从羊皮卷《纵界录》上得知六界三纲的概念时，我本来是不信的，认为不过是演绎、传说的比重居多。
但随着这一年来的经历和历练，尤其是在去了诡界和缅甸侍女教地下祭坛中遇见魔人之后，我对于六界三纲的认知却渐渐变得清晰。
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