因着这教旨，此教后来又在吸收了道教的一些教义后，改称明教。
在另一个时空中，元末之时，明教又改称白莲教，北方的白莲教教首韩山童极骨干成员刘福通，趁着元朝征发十五万百姓修黄河，惹得天怒人怨的机会，“挑动黄河天下反”，掀起了声势浩大的起义。
那位建立明朝的朱元璋，其实就是其中的一支起义军，也算是白莲教、也就是这明教中的人。
不过朱元璋称帝后，却没有善待这白莲教，而是赶尽杀绝，整个有明一朝乃至到了后来的清朝，白莲教的起义都是时不时的发生那么一两起。
总之，可以看出来，这摩尼教几乎便是自带着造反属性的，一旦掌握此教的人是个野心之辈，便能轻易的利用为造反的工具。
而且这摩尼教在做了本土化后，是彻底的在这片土地上生根了，极难根除，只要哪里有压迫，便有此教生存的土壤。
那么，江南是富庶之地，粮食产量又多，此时已有“苏湖熟，天下足”的说法，为何摩尼教却偏偏在这里获得了如此多的教众？
这都是因为江南富庶确实不假，但官府的盘剥也比别处要恨得多，现在的官场，都有着一个共识：“要想谋财，便到江南”。
但凡是那里出现了空缺，无不是被挤破了脑袋的争抢，各施手段，砸钱的砸钱，动用人脉的动用人脉。
而那些谋取官位时付出的代价，到任后又会更加变本加利的从地方手盘剥回来。
除了地方官府的盘剥外，更加惹得江南天怒人怨的，还是来自当今天子的“花石纲”暴政。
当今这位天子赵佶，颇有些像南陈后主陈叔宝和南唐后主李煜，都是“艺术家”型的皇帝，精通于诗词歌赋和琴棋书画，都不怎么关心国家大事。
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