师父走后，她也就依照师父所说的话，并不立即踏上追随师父的路途。她知道那玉牌上的六道血槽就是她出师的功名录，用那六个人的血填满每一道剑痕的时候，她将成为新的蚀月教主。
--------------------
莺奴许完愿，庸玛用急切又好奇的语气问道“阿加的师父究竟是什么人，为什么把你带到我们吐蕃来呢？”
莺奴轻轻地说“是为了带我来修行。益喜旺波大师不是也用脚走到天竺去修习吗？我也用脚走到这里来修行。”
她这样说的时候，乌策大殿的僧侣们吟唱的正是益喜旺波翻译的经卷。他曾是吐蕃的贵族，为了教义，虔诚地越过河谷，跨过泥婆罗，到天竺去找寂护大师学习中观宗之法，在寂护那里得到了“益喜旺波”这个法名。桑耶寺落成之后，益喜旺波当之无愧地成为吐蕃第一批出家的僧侣，位列七觉士之首。
莺奴用益喜旺波学法的例子来解释自己的来意，就算庸玛这样知识匮乏的人也能明白她的意思。庸玛惊喜地叫道“天呀，阿加将来也会是唐朝的七觉士了！”
莺奴忍俊不禁，要她将嘴闭上“嘘，唐朝早已有许多祖师了！”
她们这样一来一去，惹得排在身后等着供奉的香客不耐烦，于是互相搀扶着站起身，要慢慢地向家里去。庸玛仍然问她“你既然要来修行，可我知道佛陀是不耕种的，因那是世俗之人的事；他只向信徒们化缘。佛陀也是不织造的，因那是女人的事；他只向百姓要碎布缀起的衲衣。阿加与我们一起耕种织造，如何成佛呢？”
莺奴自然不好说自己并不信佛，但仍然解释道“我既是世俗之人，又是女人。佛陀不能接受我是世俗之人、不能接受我是女人吗？”
庸玛立即被问住了，吃吃地笑了两声。
她们边说边笑，此时刚刚踏出乌策大殿的院门，还未走到铁围山墙，迎面遇上一位面色苍白的老妇。那老妇几有九十岁，绕在头上的辫发已经细成一条泥鳅；穿得十分单薄，走路颤颤巍巍，还要到这桑耶寺来。但她的神情却又显出几分怪异，似乎已经没有一点人色，没有那虔诚信徒眼中的执着和生机。庸玛迎去搀扶住她之前，还迟疑了一瞬。
内容未完，下一页继续阅读